选择口碑好的殡葬服务公司，可以从以下几个方面入手：

1. 查看资质证书：确保殡葬服务公司具备合法的经营资质，如营业执照、殡葬服务许可证等。这些证书是公司合法经营的基本保障，也是衡量其专业性和规范性的重要标准。
2. 了解信誉度：可以通过网络搜索、咨询朋友或家人、查看客户评价等方式，了解殡葬服务公司的信誉度。选择信誉良好、口碑较好的公司，可以降低风险，确保服务质量。
3. 考察服务项目全面性：一家好的殡葬服务公司应该提供全面的服务项目，包括遗体接运、冷藏保管、遗体告别仪式策划与组织、火化服务、骨灰安置等。同时，还可以根据客户需求提供个性化的服务，如定制墓碑、举办特殊的纪念活动等。
4. 关注专业水平：考察殡葬服务公司的工作人员是否具备专业的知识和技能，如遗体化妆师、礼仪师、火化师等。他们应该能够以尊重、庄重的态度对待逝者和家属，提供高质量的服务。
5. 重视服务质量保障：了解殡葬服务公司是否有完善的服务质量保障体系，如服务承诺、投诉处理机制等。如果在服务过程中出现问题，公司能够及时解决，保障家属的权益。
6. 考虑价格透明度与性价比：选择殡葬服务公司时，要了解其价格和收费标准是否透明。公司应该提供详细的服务项目清单和价格表，让家属清楚知道每一项服务的费用，避免出现隐性收费或不合理收费的情况。同时，不要仅仅以价格作为选择的唯一标准，还要综合考虑服务质量、公司信誉等因素，选择性价比高的殡葬服务公司。
7. 关注地理位置与交通便利性：选择距离逝者家庭或墓地较近的殡葬服务公司，可以方便家属前往办理相关事宜，减少交通成本和时间成本。同时，考察机构周边的交通状况，是否便于车辆通行和停放，是否有公共交通可达。
8. 了解个性化服务与创新能力：了解殡葬服务公司是否能够根据家属的特殊需求，提供个性化的服务方案，如定制追悼会主题、仪式环节等。同时，关注公司在服务理念和服务方式上是否具有创新意识，如是否引入了现代科技手段，提供线上悼念、虚拟告别等创新服务。

上海殡葬一站式服务的价格大致在 5000 元至 20000 元之间，具体价格因地区、服务内容和套餐选择而有所不同。以下是一些详细的价格信息：

1. 基础服务费用：
   • 遗体接运：根据车型和距离收费，普通灵车费用较低，高档灵车费用较高。
   • 冷藏存放：按日计费，费用根据冷藏设备类型有所不同。
   • 火化服务：根据火化炉类型分类定价，普通炉费用较低，拣灰炉费用较高。
   • 骨灰寄存：按年计费，费用根据骨灰安置设施层数分档定价。
2. 延伸服务费用：
   • 灵堂布置：费用根据布置规模和用品档次有所不同，一般在 2000 元至 5000 元之间。
   • 告别仪式：包括礼厅租赁、司仪服务、哀乐演奏等，费用根据服务内容和档次有所不同。
   • 殡葬用品：如骨灰盒、寿衣、花圈等，费用根据用品材质和档次有所不同。
   • 墓地安葬：费用根据墓地类型、位置和面积等因素有所不同，经济墓和艺术墓价格差异较大。
3. 套餐价格：
   • 基础套餐：一般包含遗体接运、冷藏、火化、骨灰盒等基本服务，费用在 5000 元至 8000 元之间。
   • 标准套餐：在基础套餐的基础上增加告别仪式、灵堂布置等服务，费用在 8000 元至 15000 元之间。
   • 豪华套餐：包含更全面的服务，如遗体SPA、定制棺木、全程礼仪等，费用在 15000 元至 20000 元甚至更高。

注意事项：

• 价格浮动：节假日或高峰期（如清明、冬至）服务费可能上浮。
• 区域差异：不同区域的殡仪馆和服务机构收费标准可能有所不同。
• 选择建议：建议家属在选择殡葬服务时，优先联系市属殡仪馆或正规服务机构，确保服务质量和费用透明。同时，要仔细核对服务项目和费用明细，避免隐形消费。

古人常说，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼！”

生死之事体现了传统的孝道文化！生前，子女侍奉左右，谓之“前养”，这体现了子女对于父母的孝道；而死后，子女操办葬礼，每逢清明、寒衣扫墓烧纸祭奠，谓之“后养”，体现了孝道文化中的慎终追远！

在农村，由于各地风土人情不同，对于丧葬的习俗也多有不同，但是，主旨思想在于孝悌往序，是植根于人们内心深处的文化积淀！农村，很多地方老人逝世成为“老了”或“殁了”，葬礼是一个人在世的最后一个仪式，也是体现子女孝道的一种方式，古时讲究“忠孝”文化，因此，对于身后事的葬礼也有各位隆重的仪式，俗话说“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”，报丧、吊孝这是民间丧葬习俗中的传统流程，很多地方，老人殁了，要通知娘家人以及至亲前来“烧倒头纸”，这也是农村办白事最为重要的流程！

当然，丧葬习俗有很多讲究，孝子执哀杖，摔了老盆儿后就要进行路祭，前来的宾客送老人最后一程，然后，移棺至祖坟地方，开始落坟安葬！在葬礼完成后的第三天，孝子要前往圆坟，将坟堆修缮成圆鼓鼓的，越大对于子女的寓意越好！

然而，落坟以及圆坟仅是葬礼仪式的完结，但是，这也开启了“烧七”的仪式，老人走后第七天，意为“头七”，每隔7天，以此类推，直至“十七”后，便要烧“周年”……

在烧七仪式中，一般来说，都会由逝者的儿孙辈负值，但是，对于“五七”来说，也被称为“烧库”，这也是老人故去后，最为重要的一次祭奠仪式，所谓的“库”就是用纸糊成的金山银山以及房屋、车辆、生活用品以及老人生前很在意的物件！

“烧库”的祭奠仪式在“烧五七”中进行，当然，有些地方，“烧十七”时也会重复一次，这一天，老人的子女会将其生前的衣物以及被褥等，让其闺女以及儿媳等挑选一个留下来，寓意“留个念想”，其余衣物多与纸扎的祭品一同送到坟地前的空地上，以此摆开，孝子跪拜在两侧，用火将其燃烧殆尽！

而在农村，以往“烧七”多以孝子负担所需的用度，但是，“烧库”则不同，这也祭品的花销由其闺女、女婿进行承担，因此，老话常有“五七不吃家中饭”的习俗，寓意有出门的闺女进行承担！

如今，随着社会经济的发展以及农村移风易俗的推进，很多传统葬礼也在不断做“减法”。很多丧葬习俗的礼仪程序也不断简化，以往葬礼时路祭流程十分的复杂，前来吊孝的宾客要依次跪拜行礼，如今，也多被集体鞠躬替代！而烧七的流程也被不断简化，有些地方“烧库”以后，直接跳转至烧周年，这也是社会发展的必然！

当然，在丧葬仪式中，也有很多铺张浪费的现象，这确实需要“移风易俗”，一些葬礼上甚至出现“哭丧”以及“大跳歌舞”的现象，这也是与传统葬礼格格不入，个人认为，传统葬礼文化，讲究的是慎终追远，是孝道文化的重要方式，因此，还是要一代一代的传承下去！

农村丧葬习俗，“烧库”有啥讲究？“五七不吃家中饭”，啥意思？对此，大家是如何看待的呢？

　在清明节到来之际，记者从重庆市多处了解到，殡葬服务市场不容乐观：“丧事一条龙”服务占主导地位，让群众治丧成本不断增加；部分民营治丧单位与殡葬“黑中介”相勾结进行强制消费，原本自主选择的治丧项目以套餐的形式强制家属消费。有关业内人士指出，斩断“黑殡葬”链条，需民政、公安、市政、市场监管、卫生健康、文化等部门加强联动，切实履行监管职责开展专项整治。

　　“说起这个事情我就来气，我被‘丧事一条龙’服务坑惨了，他们说是殡仪馆的，其实根本就不是，让我多花了好几千元钱。我爸爸走得很突然，我当时都是懵的，也没有去查验身份。”4月1日，重庆市民王先生对记者说。

　　在清明节到来之际，百姓关注的殡葬行业究竟怎么样？其乱象有没有改变？近日，《工人日报》记者采访发现，部分乱象依然存在，但主管部门也在积极采取相关的应对措施让殡葬行业更加规范。

　　“丧事一条龙”服务收费高

　　连日来，记者在对重庆市主城区走访中了解到，该市殡葬服务市场不容乐观。据南岸区民政局的一项调查，全区常住人口81万余人，年均死亡人数4800余人，到正规殡仪服务机构治丧的约1000人，仅占20%；通过“丧事一条龙”服务违规搭棚治丧的3000余人，占比61.4%；未举办治丧活动直接火化的约900人，占比约20%。

　　“由此可见，由于不具备经营灵活性，正规殡仪服务机构在与‘丧事一条龙’服务的商业竞争中明显处于劣势。”一位民政部门负责人说，后者逐渐主导了治丧服务市场，群众治丧成本不断增加。

　　记者在采访中发现，“丧事一条龙”服务人员结构复杂，除核心成员外，还雇了大量“业务员”，这些人员没底薪，工资报酬全部来源于业务提成。“丧事一条龙”服务从业人员无固定经营场所，有业务时由老板召集，无活动时散布于各处，没有相关合法的手续。

　　据业内人士透露，南岸区从事“丧事一条龙”经营服务的80余户，占据殡仪服务75%以上市场份额，营业收入不会低于5000万元。经初步统计，“丧事一条龙”治丧服务平均收费约2.6万元，高的甚至接近10万元，各个收费指标明显高于正规治丧服务机构。

　　殡葬“黑中介”人为制造恐慌

　　因为殡葬资源相对紧张，加之殡葬相关事宜是人们极少接触的，相关信息匮乏，遇事不知如何自处，于是便有了“黑中介”“殡葬黄牛”之类的“灵魂摆渡”。

　　今年以来，一些殡葬“黑中介”散播殡葬资源紧缺的消息造成市民恐慌，趁乱将逝者家属带到与其有业务往来的治丧单位，并乘机漫天要价。

　　部分民营治丧单位更是与殡葬“黑中介”相勾结进行强制消费，原本自主选择的治丧项目以套餐的形式强制家属消费，家属一提出异议，他们便表示：“目前就是这个形势，如果你不选择，后面还有排队的人呢！”家属迫于无奈只能硬着头皮选择，通常一场丧事下来花费是正常的3倍左右。

　　亟须加大联合执法整治力度

　　重庆市殡葬管理中心相关负责人告诉记者，殡葬是在历史演变过程中逐渐形成的，旧的丧葬习俗根深蒂固，就近就地治丧已成为多数市民首选。

　　该市远郊区县公共场所搭建灵堂、燃放鞭炮、播放哀乐现象较为普遍，有的通宵达旦开办丧事音乐会、定时燃放鞭炮，十分扰民。

　　治丧服务涉及千家万户，事关居民群众切身利益。重庆民政部门尽管牵头采取疏堵相结合的办法加以解决，但执法效果有限。专家指出，对于违规治丧活动，需民政、公安、市政、市场监管、卫生健康、文化等部门加强联动，切实履行监管职责开展专项整治，尤其是从源头抓起，方能斩断“黑殡葬”中间利益链条，还市民群众一个洁净的生活空间。

　　在整治乱象的同时，还要优化殡葬行业服务。据悉，重庆正大力推进“互联网+殡葬服务”，实现殡葬服务机构名录、服务项目、收费标准等网上公开，提供信息查询、产品服务选购、网上祭奠、评价投诉等在线服务，逐步开展远程告别、网上预约预订等线上线下互动服务，促进服务便捷规范透明。

“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”中国是农耕社会，社稷富强、百姓安康的一个大前提便是庄稼地里的丰收。风调雨顺则五谷丰登，旱灾涝难则是哀鸿遍野。为了祈求丰收，过去的人在去世后，也不忘庄稼地里的那点事，往往会在坟墓里随葬“谷仓罐”，以期在另一个世界也能衣食无虞。

谷仓罐，又名魂瓶，亦称坟米罐、堆塑罐，是专为陪葬而烧制的明器，据传起于伯夷、叔齐不食周粟之典——作为殷商遗民的伯夷、叔齐，义不食周粟，采薇而食，最终双双饿死于首阳山，后人怜其死节之志，便在其随葬品中放入装有五谷杂粮的陶罐，以期其灵魂不饥，这是谷仓罐，或曰魂瓶之起源。北魏王肃《丧服要记》记鲁哀公为父举丧事，孔子因其未在陪葬品中放进五谷囊而问责于他，哀公狡辩道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？”所谓的“五谷囊”，即谷仓罐的原始形态，可见，至少在春秋时期，以谷仓罐随葬便已成为丧葬礼仪中不可或缺的一环，不然大儒孔子也不会问责鲁哀公替父举丧未设“五谷囊”。

魂瓶，或者说五谷囊，作为随葬礼仪之一种，最开始的功用或许只是寄托着在生者对往生者魂灵不至饥馑的朴素愿望，而随着时代的发展，这一朴素的愿望也承载了更多的主题。汉代开始，原本形制单一的谷仓罐开始在单一的柱状物之外发展出更多形态，主罐加四周小罐围绕而成的“五联罐”开始出现，而后再发展出在罐体之上堆塑各种造型的堆塑平台，所堆之物，多取子孙繁衍、六畜繁息之意，在单一的温饱需求之外，更多了对往生者在另一世界美好世俗生活的向往，所谓“以死者之魂，而慰生者之望”，“魂瓶”的正式名称也于斯诞生。

到了宋代，这种在魂瓶之上堆塑各种造型的习俗达到顶峰，生活场景之外，更有各种主体造型，甚至有学者认为，从魂瓶上的堆塑之物可以反推墓主生前的社会地位,即越是身份地位高的人，死后随葬的魂瓶上的堆塑造型就越是繁复精美，而且，魂瓶上堆塑的造型也随年代的不同而有着各异的风格，因此也被考古学界作为对尚未找到墓志铭的墓葬的断代起到指导和佐证之用。

湘东小城茶陵，隐于罗霄山脉一隅，在宋之前的历史几乎湮没无闻，宋后突然崛起，成为远近闻名的“进士之乡”，论者多将其归因于北地移民的大量涌入——两宋之交，北方持续动乱，南方则较为安定，北人纷纷南迁，地处要道、农业发达、社会又较为安定的茶陵，成为一些南迁者理想的客居地，带来北地先进文化的同时，也将魂瓶随葬之俗及精美繁复的魂瓶堆塑技艺带来当时还属艽野僻地的茶陵。

上世纪90年代以来，茶陵境内相继出土了数件宋元时期的魂瓶，造型皆精美大方，尤其是一编号为CB255的魂瓶，造型之繁复精美，做工之细腻讲究，充分体现了宋代魂瓶制作工艺中的最高水准，诚为诸多出土魂瓶中的精品之作。

该魂瓶现珍藏于茶陵县博物馆内，其器通高46.1厘米，硬陶质，施酱质釉，分盖与身两部分。盖呈香亭状，身为双口瓶。盖为尖顶，四角攒尖，每角各有一鸟蛰伏，角下各有一“滴水”兽面纹。亭身四方开门，下有托盘，盘沿并有护栏。其上堆塑各种造型，共分三组。

第一组为盖上造型。亭内置方桌，桌上置盘、碟、瓶等餐具及食物，亭外围左右有食客，亭前门两侧有主人双手相拥做应宾状，想是再现墓主生前宴客之热闹场面。

第二组为肩部造型。以祭台为中心，左右堆塑僧人孝子。其中僧人有七，均着长袍，宽衣大袖；孝子有三，均着窄衣长衫。僧人或敲木鱼，或击钹镲，或作祈祷，形态各异，各司其责，显见是在做法事。孝子则跪立于地，手持泪巾，表情哀戚，当是还原墓主丧仪中超度亡魂的水陆道场一节。

第三组为腹部造型。以立柱大门为中心，门侧坐一守门家奴，左侧塑一龙，龇牙吐舌，粗壮凶猛，右侧塑一人首蛇身神怪，蛇身卷曲，手持短棒，当为传说中的伏羲——《太平御览》云，“神之伏羲，能缘天梯建木以登天”，正好寄托了在生者对逝者的良好祝愿，逝者灵魂可以借助伏羲大神的威力，去往庄严肃穆、神秘奇异的天上仙界。

从初始的纯为祈望逝者不至有温饱之虞的“五谷囊”，再到承载了往生者能位列仙班良好祝愿的宋代魂瓶，魂瓶之形制并堆塑物都在不断变化之中，而出土于茶陵的这件魂瓶，无疑是其中佼佼者，既有对生活场景（包括丧葬礼仪）的再现，又有臆想中的天界的种种，是好的艺术品，更是一幅生动的古代风俗画，着实值得我们后人好好研究。

　“已被录取！是人人都好奇的殡葬专业！很多人说想看我的专业课，于是找了重庆城市管理职业学院的课表。课虽然很多，但这份职业到最后付出和回报成正比。”

殡葬专业课表。图/受访者提供

　　近日，来自湖南的尹同学（@禧囍）分享了一份“殡葬专业课程表”。课表显示，周一到周五均有课程安排，学习内容包括殡葬心理分析、殡葬礼仪、丧葬习俗、殡葬社会工作等。其中，“周易知识”和“劳动者权益保护”两项课程受到颇多关注。

　　有人表示，这个专业的就业率很高，人才缺口大、稳定工资也不少。殡葬工作人员护送人们前往生命结束后的下一旅程，是很好的工作、伟大的职业，护送逝者、抚慰生者。

　　“可能因为这个专业属于冷门专业，没有太多人了解，很多人也不知道这个专业具体是学些什么，就会好奇。”8月8日，尹同学告诉九派新闻，他没想到，随手发布的殡葬专业课表有这么多人感兴趣。上述学校课程设置了“周易知识”的学习，尹同学回应称，这一项更多是应用到殡葬系里面的另外一个小专业——陵园专业，主要用于看风水。

录取通知书。图/受访者提供

　　他刚被长沙民政职业技术学院录取，9月份才正式入学。据其介绍，殡葬专业是长沙民政职业技术学院里最热门的专业，也是最难报考的专业，学费一年三四千块钱。在该专业大类的分支中，尹同学倾向于管理与服务分支，其薪资水平较高，但没有网传那么夸张。

　　在尹同学看来，选择这个专业就是选择了一条规划明晰的职业道路。此前，他偶然间看到了这个专业并产生兴趣。随后，他深入了解了殡葬专业的学习内容和就业状况，觉得各方面都很合适，就参加了湖南的单招考试，被提前录取。

　　“刚开始决定学习这个专业的时候，会有一点心理压力，但是慢慢可以习惯适应。更多的是去学习尊重这份专业、这份职业。”他对同样想要报考殡葬类专业的学生提出建议，首先需要参考家里人的意见，不能一意孤行。其次，需要查阅相关资料，深入了解学习内容，防止因新奇而冲动报考，毕竟专业知识的内容学习是相对严肃枯燥的。

陪葬是关中地区以至大江南北、长城内外的丧葬风俗。从古到今，人们在安葬亲友遗体的同时，习惯把死者生前使用或喜爱的工具、武器及生活日用品一同埋掉，使其在九泉之下继续让死者使用。

　　传说，唐太宗死后，他的儿子就把他生前最喜爱的瑰宝一一大书法家王羲之亲笔书写的《兰亭序》作为陪葬物放进坟墓，使这件难得的艺术珍品被黄土埋没。其他人死后，倘是武将，就用他随身佩带的宝剑陪葬;倘是文官，就用他的笔管或有代表性的诗作陪葬；倘是平民百姓，就用烟袋祸、眼镜金银首饰陪葬。如此等等。

　　那么，陪葬物始自何时?

　　在奴隶社会,有一种比陪葬物残酷得多的殉葬制。即无数的活人陪着死人一同被葬。西汉有个广川王，专爱聚集无赖少年狩猎盗墓。有回，他掘开一座古墓，见到一百多具户首，纵横躺卧，而且尸体保存得相当完好史书记载，“或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人”。后来知道，这座古墓是周幽王的墓这些尸首全是为他殉葬的嫔妃、官女。

　　随着社会的发展，人们对殉葬的做法认识变了，甚至积极进行抵制。春秋时齐国大夫陈子车死后，他的妻子和管家商定，要用活人殉葬，子车的兄弟子亢反对说:“生殉的事，最好作罢，如果你们一定要这样办，我以为家兄在阴间对妻子和管家的需要是最 迫切不过的。就用你二人生罢!”

　　子车的妻子听说，吓得吐舌缩颈，浑身发抖，连手里吃饭的筷子也落在地上。临了只好放弃殉葬的主张。

　　此后，人们在陪葬的时候，又想出了一个奇妙的法子，就是把水刻、石雕、泥塑的墓拟人放进坟基，陪伴死者，这较之生殉文明多了，也易于为群众接受。

　　到了汉朝，威名显赫的汉武帝死后，臣属和他的儿子，把大批金银珠宝、乌兽鱼鉴、牛羊虎豹放进基穴陪葬品由人转换为物。从此，不论在帝王将相、麻民百姓当中，殉葬作为一种制度已基本结束。(少数帝王例外)人们在亲友死后，只把死者喜爱的东西放在棺木内边，以期给死者的灵魂增加一点生活乐趣。至于这个目的能否达到，只有天知道了。

上海 殡葬公司专业服务团队提前预约举措,维护群众切身利益,构建和谐社会,提高殡葬灵堂布置,丧葬吊唁,丧事花蓝,白事追思会服务,火化入盒等殡葬公司专业服务团队提前预约公共服务能力,认识开展白事服务殡葬公司的意义,切实加强按需定制丧葬悼念会服务品牌.

殡葬白事公司提供殡葬告别会布置,丧葬追思会服务,丧事出殡服务,殡礼花篮,墓地选建等服务的流程:
一、逝者临终关怀;
二、24小时全天,365天全年悼念会服务,即设置灵堂;
三、殡仪馆/陵园白事丧葬服务协助办理死亡证明,注销逝者户口;
四、免费车辆接送到上海闵行殡仪馆办理择日选厅,交费等;
五、选购殡葬白事用品;
六、挽联,哀祭文(订购花圈),送寿衣等入殓用品;
七、24小时全天,365天全年悼念会场景布置、礼仪、告别;
八、火化,领灰;
九、寄存或下葬;
十、一周年提醒,代准备祭祀用品.

逝去的亲友留下的,传承的不只是实物,更多的是温暖的回忆与感情.我司希望用温馨的放心选择的殡葬白事追悼会场景代替慌乱的过程,用陪伴与追思取代遗憾与难过,上海闵行专注正规白事葬礼礼仪在我司的引导下回想起生命的点滴,让我司协助办理殡葬灵堂,公司丧葬服务,丧事追思会策划,白事花圈,追悼会礼仪等陵园殡葬白事服务最后的传承.

陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。上海闵行丧事入殓服务真地是想哭泣。江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。这样的日子很平静地走了。在春天还没有盛开完的鲜花。

殡仪馆是各地区民政部下设的单位,任何单位和个人未经上海地区民政部批准,不得擅自兴建殡葬设施以及举办葬礼,提供优质的殡葬服务,绝不向丧户虚报高价.
一,申请上海殡葬设施应当具备以下条件
（一）殡葬花圈,葬礼摄像服务,丧事悼念会布置,白事灵堂,抬遗体等申请人具有法人资格；
（二）所建殡葬设施符合当地土地利用总体规划和城乡建设规划；
（三）符合本行政区域的殡葬设施数量,布局规划以及法律,法规,规章规定的其他条件；
二,申请殡葬设施应当提交下列材料
（一）申请报告；
（二）相关部门的审查意见；
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（四）相关部门的批准文件；
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葬礼，它是一个人的最终归宿，更是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同，下面我带大家了解一下冀南山区的葬礼。

图片引自网络

在村里，一个人去世，要看他年龄多大，还要看他去世时间，更要看他是意外还是自然死亡，那么葬礼处理方式也不尽相同。一般意外死亡或者夭折的，大多匆匆埋葬，不会大操大办。而且就连棺木颜色也不相同。

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当一个老人进入弥留之际，家人们会迅速告知自己最亲近的儿女孙辈们，回家来看上最后一眼，然后家人在老人尚有余温时，会给他穿好寿衣，因为人一旦去世，身体僵硬，就不太容易穿。儿女们边穿边呼唤，并用手将死者眼闭上，嘴合拢。再将其抬于灵床上，灵床用两条长凳上横门板而成，逝者仰面朝天，脸上盖上黄纸。

再找圆形方孔铜钱，用红线穿孔，打结后塞到死者口中。再烙薄饼，装入死者两袖内，用生麻绑住，传说这些麸皮、薄饼是专供死者灵魂过蚂蚁山而准备，不会被蚂蚁啃食。死者的枕头是事先准备好的麦秸枕头。枕头边放谷子秸秆，谓“招魂草”。之后他们开始烧纸焚香，嚎啕大哭。

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儿孙们在门前插白幡，以示乡邻，此家有人去世。根据当地风俗，分前半夜和后半夜，一般都要停尸一到两天，因为家人们要告知亲戚们来奔丧。一般农村迷信，认为阴曹地府的“小鬼”们往往会犯错，停尸一到两天，若“小鬼”误拿，死者灵魂或会被放回。其实家里人都想着死者可以起死复生。

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在小一点儿的农村，一家有人去世，几乎全村人都会前来帮忙，他们会根据地址去给亲戚们报丧，那时候通讯设备落后，一般都是骑摩托或者自行车去报丧，而且一人一家，都是上午去，后来用电报或者电话。收到报丧通知的亲戚只要方便就会赶来，实在来不及的，在出殡当天也会到来。倘若有亲戚到来，一般都会哭着进门，家里人也要陪着哭泣，然后烧纸磕头。

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在农村，除了孝子孝女外，其他人，男的一般都戴孝帽，女的都带一块白布的头巾。亲友奔丧，都要上礼，有的亲戚要送花圈，写上名字和挽联。

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守灵期间， 孝子孝女们日夜不离亡者，而起在死者头前置一盏用油作燃料的油灯，为“长明灯”，还放着祭品。除此之外还有一个瓦盆，又叫“老盆”，有几个儿女就要在“老盆”底部钻几个眼，顺序由长到幼。孝子们不断在“老盆”里焚香烧纸。“老盆”旁放还有一只碗，称为“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许，出丧时置篮内，放坟头前。

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出殡时前，由当地风水先生推算出出殡时间以及避讳的属相，然后将死者入殓，放入棺内，之后就放到一处宽阔地方，搭上灵棚。午饭后，送葬队伍出发，孝子将老盆用力在棺木前摔破，泼汤的人跟着招魂幡吹鼓乐队出发，浩浩荡荡，绕街出村。泼汤的人引领着众人，挑着饭汤一边走一边洒汤，而且泼汤之人一般是村里的光棍汉子，晚辈们跟在队伍后面嚎啕大哭并跪拜，目的是想用迷魂汤堵住鬼神的嘴巴。

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到墓地后将棺木置入墓穴（有的人可能就不再去墓地），执事者唤死者儿女调正向口(棺材大头所向位置)，放“长明灯”于棺前，棺上放“阴阳瓦”(瓦上写死者姓名，字、生卒年月)，孝子们绕墓穴分左右各转3圈，按照长幼顺序向棺木上填土，最后放鞭炮将花圈和纸人等冥品烧掉。亲人散开后，要将孝服迅速脱掉回家。由乡邻将死者掩埋，堆起坟头，出丧仪式结束。

当然，他们认为人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七四十九天”才结束。

当然，这里只是大概的风俗习惯，一个地方一个习惯，各不相同。但是，葬礼习俗反映了人们对死者的尊重和敬畏，也反映了对子孙的种种期许，他们都希望死者得到神灵的庇佑，子孙可以得到死者的庇佑。